योनी मसाज

अवधि yoni और इसके व्युत्पन्न प्राचीन चिकित्सा और शल्य चिकित्सा से संबंधित संस्कृत ग्रंथों जैसे सुश्रुत संहिता और चरक संहिता में दिखाई देते हैं। इस सी . मेंontउदाहरण के लिए, योनि मोटे तौर पर "महिला यौन और प्रजनन अंगों" को संदर्भित करता है। प्राचीन संस्कृत चिकित्सा और अन्य साहित्य के अनुवाद और समीक्षाओं के लिए जाने जाने वाले इंडोलॉजिस्ट राहुल दास और गेरिट म्यूलेनबेल्ड के अनुसार, योनि "आमतौर पर योनि या योनी को दर्शाता है, तकनीकी अर्थों में इसमें इनके साथ गर्भाशय भी शामिल है; इसके अलावा, योनि- का अर्थ कभी-कभी केवल 'गर्भ, गर्भाशय' भी हो सकता है, हालांकि ऐसा अपेक्षाकृत कम ही होता है"। अमित रूपापारा एट अल के अनुसार, योनि-रोग का अर्थ है "स्त्री रोग संबंधी विकार" और योनि-वर्ती का अर्थ है "योनि सपोसिटरी"। चरक संहिता चिकित्सा स्थान में अपना 30वां अध्याय योनि-व्यापथ या "स्त्री रोग संबंधी विकारों" को समर्पित करती है।

 

इंडोलॉजिस्ट कॉन्स्टेंस जोन्स और जेम्स डी। रयान के अनुसार, योनि सभी जीवन रूपों के साथ-साथ "पृथ्वी के मौसमी और वनस्पति चक्र" में महिला सिद्धांत का प्रतीक है, इस प्रकार यह ब्रह्माण्ड संबंधी महत्व का प्रतीक है। योनि सभी जन्मों के लिए प्रकृति के प्रवेश द्वार के लिए एक रूपक है, विशेष रूप से हिंदू धर्म की शक्तिवाद और शैववाद परंपराओं के साथ-साथ गूढ़ कौला और तंत्र संप्रदायों में। योनि टोगोethलिंगम के साथ एर प्रकृति, इसकी चक्रीय रचना और अव्यवस्था का प्रतीक हैsolयूशन कोरिन डेम्पसी के अनुसार - धार्मिक अध्ययन के एक प्रोफेसर, योनि हिंदू धर्म में "देवी का एक प्रतीकात्मक रूप" है, स्त्री सिद्धांत शक्ति।

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औपनिवेशिक युग के पुरातत्वविदों जॉन मार्शल और अर्नेस्ट मैके ने प्रस्तावित किया कि हड़प्पा स्थलों पर पाए गए छिद्रों के साथ कुछ पॉलिश किए गए पत्थर सिंधु घाटी सभ्यता में योनि-लिंग पूजा के प्रमाण हो सकते हैं। आर्थर लेवेलिन बाशम जैसे विद्वान विवाद करते हैं जोethसिंधु घाटी स्थलों के पुरातात्विक स्थलों पर खोजी गई ऐसी कलाकृतियां योनि हैं। उदाहरण के लिए, जोन्स और रयान कहते हैं कि सिंधु घाटी सभ्यता के हिस्से हड़प्पा और मोहनजो-दड़ो में पुरातात्विक स्थलों से लिंगम/योनि के आकार बरामद किए गए हैं। सी . मेंontरस्ट, जेन मैकिन्टोश का कहना है कि छेद के साथ काटे गए रिंग स्टोन को कभी संभवतः योनिस माना जाता था।

 

धोलावीरा स्थल पर बाद की खोजों और आगे के अध्ययनों ने यह साबित कर दिया है कि ये स्तंभ घटक थे क्योंकि "छेद वाले रिंग स्टोन" स्तंभों के अभिन्न वास्तुशिल्प घटक हैं। हालांकि, मैकिन्टोश कहते हैं, वास्तुकला में इन संरचनाओं का उपयोग योनि के रूप में उनके साथ-साथ धार्मिक महत्व को खारिज नहीं करता है।

 

शैववाद के भीतर, भगवान शिव को समर्पित संप्रदाय, शक्ति उनकी पत्नी है और दोनों में अनिकोनिक प्रतिनिधित्व हैं: शिव के लिए लिंगम, शक्ति के लिए योनि। योनि आइकनोग्राफी को आमतौर पर एक क्षितिज के रूप में दर्शाया जाता हैontआम तौर पर एक बेलनाकार लिंगम के साथ केंद्र में एक उद्घाटन और एक उद्घाटन के साथ एक गोल या चौकोर आधार रखा जाता है। अक्सर, इस आधार का एक पक्ष पार्श्व में फैला होता है, और इस प्रक्षेपण को योनि-मुख कहा जाता है। योनि के लिए एक वैकल्पिक प्रतीक जो आमतौर पर भारतीय कलाओं में पाया जाता है, वह कमल है, जो मंदिरों में पाया जाने वाला प्रतीक है।

 

लज्जा गौरी एक प्राचीन प्रतीक है जो पूरे भारत में कई देवी-संबंधित मंदिरों में पाया जाता है और एक जिसे दक्षिण एशिया में कई पुरातात्विक स्थलों पर खोजा गया है। आइकन योनि का प्रतिनिधित्व करता है लेकिन अधिक c . के साथontविस्तार और जटिलता। कला इतिहासकार कैरल बोलोन के अनुसार, लज्जा गौरी आइकन समय के साथ बढ़ती जटिलता और समृद्धि के साथ विकसित हुआ। यह एक उर्वरता का प्रतीक है और धरती मां की प्रजनन और पुनर्योजी शक्तियों का प्रतीक है, "सभी जीवन, पशु और पौधे का मौलिक स्रोत", जीवंत और "सभी जीवन का समर्थन"।

 

सबसे पहले के निरूपण अनिकोनिक बर्तन के रूप थे, दूसरे चरण ने इसे त्रि-आयामी कलाकृति के रूप में दर्शाया, जिसमें कोई चेहरा या हाथ नहीं था, लेकिन एक कमल-सिर जिसमें योनि शामिल थी, कालानुक्रमिक रूप से तीसरे चरण के बाद जो कमल के सिर वाले स्तनों और बाहों को जोड़ता था। आकृति। अंतिम चरण कमल धारण करने वाली नग्न देवी की मानवरूपी आकृति थी और कृषि बहुतायत के रूपांकनों को अपनी योनि दिखाते हुए दिखाया गया था जैसे कि वह जन्म दे रही है या प्रजनन के लिए यौन रूप से तैयार है। बोलोन के अनुसार, लज्जा गौरी के विभिन्न ऐनिकोनिक और मानवरूपी निरूपण "पृथ्वी (पृथ्वी) की योनि" के प्रतीक हैं, वह गर्भ के रूप में है।

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